位于拉萨市城关区东部的一处藏族聚居区，由政府九十年代统一修建的一楼一底（二层楼房与一个前院格局），属于业主洛桑父母那一代的商品房。近几年由于洛桑的大女儿和小女儿相继出生，一家六口的生活需求与原有的空间格局产生了一定程度的冲突。另外家里每年藏历拜佛节日的时候，洛桑一家和拉萨其他家庭一样，会迎接从藏区各地前远道而来参加节日的亲戚朋友，而现在的房屋内部空间已经很难满足，需要预留充足的休息空间。洛桑和太太都在内地受的大学教育，很大程度上更适应现代的生活方式，要求老房子在室内设施功能方面有所改善。符合现代化生活功能性需求并兼顾传统精神生活，因此，能够避免在内地城市化过程当中反复出现的问题，在藏区去重新挖掘具备当代特征的居住空间，成为新的建筑空间格局以及组织模式的基本出发点。
拉萨被誉为日光之城，阳光是对一家人居住行为当中非常重要的元素。但是光并不意味着无限制的光，而是一种被控制的光，被设计过的光。传统的藏族起居空间里，对光的控制体现在“冬室”和“夏室”的区别。开窗规律为下层窗小，利于保暖，故为“冬室”，上层窗大，利于通风，故为“夏室”。一层外墙很少有开大型窗户，这样形成的传统藏式的院落往往是一种内向型的空间，并通过高高厚厚的院墙营造私密、肃穆、威严的气质。 但是在新式的厨房以及厕所等功能空间的要求，很多不得不在外墙开一些小型的功能性洞口。因此在新的设计中，在保持外墙私密的前提下，通过撕裂几处裂缝，来为室内的空间提供采光与通风，满足功能性的同时，将外墙的界面处理的更加柔化与模糊。另外，建筑师观察到当地人在翻新当代民居的时候，特别注意外墙材料的运用，一般他们会使用如拉萨石等天然建筑材料。建筑师在改建部分的建筑上，使用混凝土整体浇灌的技术，一次成型的混凝土外墙运用混凝土木纹肌理产生的白色墙面, 通过实木质感与人尺度拉近，打破常规高高的外墙与人的隔离。
随着室内现代取暖设备的普及，当地家庭里在院子里搭建阳光房，是承载着西藏人一天起居、吃饭、休息、交流的场所。在原始房屋结构允许下，建筑师将一楼阳光房和客厅贯通，使得室内采光充分得改善并拓展了阳光房的使用面积。这样，“冬室”和“夏室”的活动都发生在阳光房当中，成为当下藏族居住院落的“世俗”化空间核心，也是最光亮的空间。
在其他的空间中，光的元素也被有意识的控制，比如南侧的儿童活动房间与地下工作室，通过向北侧的后退，留出南向采光面，并通过东侧飘出的线性窗户，为儿童活动室增加采光。厨房为朝东的大面积开窗，尽可能的引入阳光。院子当中的洗手间，利用西侧飘出的三角形开窗，在保证私密性的同时引入采光。二层加大了每个区域窗户的采光面积，符合传统中“夏室”的规律。
佛堂，是藏族院落的“精神”化空间核心，需要光，但是需要不一样的光。在整个新的院落中，建筑师设计了两处佛堂空间，一处为相对传统的佛堂，位于二层，通过窗户的木质格扇，控制进入的光线。另外一处为新式的佛堂，位于地下一层，天光的控制，为地下佛堂营造神圣静谧的空间气氛。由于佛堂是藏传佛教每天修行的区域， 建筑师尽最大可能的对当地信仰的尊重的同时，在细节上增加了一些当代设计特性的空间处理。地下室佛堂入口采用木结构与点状光照明，与室外庭院带来的天光呼应，减少从一层院子通过蓝色楼梯到达地下室时的压抑感。可活动开合的木头镂空屏风门将地下室空间一分为二，增加了进入空间的仪式感。二楼的佛堂采用传统民族吉祥结符号设计的天花，暗含回环贯澈，一切通明，永无障凝的寓意。
藏族的洁净观强调“内外有别”， 以家庭核心空间为圆心，越是内部的，越是洁净。因此，爷爷奶奶居住的一层空间中，保留卫生间设置在小院靠外墙的位置，在二楼区域增加了室内卫生间。藏族总是尽可能地利用户外空间活动，因此，加建部分的楼梯连通新建的厨房和厕所的屋顶平台， 成为将来洛桑一家主要的室外活动空间。在流线方面，外部拜佛的亲戚通过庭院的楼梯进入到二层佛堂，并通过内部楼梯连接回到阳光房。这样可以避免亲戚朋友到访时对一楼老人休息区的打扰。女儿也可以通过阳光房的爬梯进入的活动房，并通过室外楼梯上到屋顶平台。
新的居住空间必然是要符合现代藏族家庭对于生活起居、宗教信仰等等所有的具体需要，并且更加科学合理化的规划处理流线、通风、采光、保暖、水电等基本要素。在达到这些基本要素的基础之上，通过一个现代化的空间来满足一家人的精神诉求，以及整个院落在社区中的示范价值。在整个新的院落设计中，光线、私密性、流动性是重要的关注点，也是通过研究得出的在藏式居住空间中非常重要的空间要素，甚至我们认为是要重要过许多藏式文化符号的要素。整个空间是一个连续性的流线，将空间的物理属性拉大。最终作品的呈现甚至没有采用任何藏式装饰性的符号语言，而是通过对于空间本质的挖掘与延续，在满足新的生活需求的前提下，创造一组具有藏式精神与气质的新式居住空间，为藏族居住空间的现代化发展提供一种新的可能性。
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